अयोध्यासिंह उपाध्याय "हरिऔध" द्वारा रचित यह कविता फूल और काँटे के प्रतीक के माध्यम से मनुष्य के स्वभाव और कर्मों का अंतर समझाती है। कवि कहते हैं कि फूल और काँटा एक ही पौधे पर जन्म लेते हैं, एक ही चाँदनी, एक-सी वर्षा और एक-सी हवा दोनों को मिलती है, अर्थात उन्हें समान परिवेश और देखभाल प्राप्त होती है। फिर भी दोनों के ढंग एक से नहीं होते। काँटा किसी की उँगलियाँ छेद देता है, वस्त्र फाड़ देता है, तितलियों के पंख कतरता है और भौंरे को बेध देता है — अर्थात वह दूसरों को कष्ट पहुँचाता है। इसके विपरीत फूल तितलियों को गोद में लेकर, भौंरे को अपना रस पिलाकर तथा अपनी सुगंध और रंग से सबको प्रसन्नता देता है। इसी कारण काँटा सबकी आँखों में खटकता है जबकि फूल देवता के सिर पर सुशोभित होता है। कविता का मूल संदेश यह है कि व्यक्ति की पहचान उसके कुल या वंश से नहीं, बल्कि उसके गुणों, स्वभाव और अच्छे कर्मों से होती है — यदि किसी में बड़प्पन की कमी हो तो ऊँचे कुल की बड़ाई भी काम नहीं आती।
फूल और काँटे का अंतरसमान परिवेश भिन्न स्वभावगुण बनाम कुलबड़प्पनप्रतीक और मानवीकरण
Characters & key ideas
पप्रतीककिसी भाव या विचार को व्यक्त करने वाला चिह्न; यहाँ फूल अच्छाई-कोमलता का और काँटा कठोरता-पीड़ा का प्रतीक है।
बबड़प्पनव्यक्ति के गुण, स्वभाव और चरित्र की महानता; "बड़ा" और "पन" से बना शब्द, जिसका अर्थ है श्रेष्ठ होने का भाव।
ककुल की बड़ाईवंश या परिवार के नाम का गौरव, जिसे कवि गुणों के अभाव में निरर्थक मानते हैं।
ममानवीकरणफूल-काँटे जैसी प्राकृतिक वस्तुओं में मानवीय कार्यों और भावनाओं का आरोपण करना।
वविशेषणसंज्ञा या सर्वनाम की विशेषता बताने वाला शब्द, जैसे "श्याम तन" में "श्याम"।
अअयोध्यासिंह उपाध्याय "हरिऔध"खड़ी बोली के प्रमुख कवि जिनकी "प्रियप्रवास" को खड़ी बोली का पहला महाकाव्य माना जाता है।
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फूल और काँटा
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